السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

فبعد أيام قليلة يبدأ موسم الحج

و يبدأ الناس بالتدفق للبيت العتيق ( رزقنا الله و إياكم زيارته )

و قد قام الإخوة في مجموعة مواقع الإسلام بفتح قسم كامل عن الحج

يوضحون الحج خطوة بخطوة و كيف كان النبي صلى الله عليه و سلم في الحج

و أيضا وفروا برنامج للجوال يمكن الناس من الإستفادة منه

http://www.islam.ws/hajj/

وفقكم الله و سدد خطاكم

نوفمبر
10

بسم الله الرحمن الرحيم

حديث قصة الجساسة عن عامر بن شراحيل الشعبي (‏ ‏شعب همدان )‏ ‏أنه سأل ‏ ‏فاطمة بنت قيس ‏ ‏أخت ‏ ‏الضحاك بن قيس - رضي الله عنها وعن أخيها -‏ ‏وكانت من المهاجرات الأول ‏.

فقال : ‏حدثيني حديثا ‏‏سمعتيه ‏ ‏من رسول الله -‏ ‏صلى الله عليه وسلم -‏ ‏لا تسنديه إلى أحد غيره ، فقالت : لئن شئت لأفعلن ، فقال لها: أجل حدثيني .

فقالت : نكحت ‏ ‏ابن المغيرة ‏ ‏وهو من خيار شباب ‏ ‏قريش ،‏ ‏يومئذ فأصيب في أول الجهاد مع رسول الله -‏ ‏صلى الله عليه وسلم -‏ ‏فلما ‏ ‏تأيمت‏ ‏خطبني ‏، ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏في نفر من ‏أصحاب رسول الله ‏- ‏صلى الله عليه وسلم ‏- ‏وخطبني رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏على مولاه ‏أسامة بن زيد ،‏ ‏وكنت قد حدثت أن رسول الله ‏- ‏صلى الله عليه وسلم ‏-

‏قال :‏ ‏من أحبني فليحب ‏أسامة ‏ ‏فلما كلمني رسول الله ‏- ‏صلى الله عليه وسلم -‏ ‏

قلت : أمري بيدك فأنكحني من شئت .

فقال : انتقلي إلى ‏ ‏أم شريك ‏ ‏وأم شريك ‏ ‏امرأة غنية من الأنصار ‏عظيمة النفقة في سبيل الله ينزل عليها الضيفان ، فقلت : سأفعل .

فقال : لا تفعلي إن‏ ‏أم شريك ‏‏امرأة كثيرة الضيفان فإني أكره أن يسقط عنك ‏ ‏خمارك ‏أو ينكشف الثوب عن ساقيك فيرى القوم منك بعض ما تكرهين ،
ولكن انتقلي إلى ابن عمك ‏عبد الله بن عمرو ابن أم مكتوم ‏، ‏وهو رجل من ‏ ‏بني فهر ،‏ ‏فهر‏ ‏قريش ‏وهو من البطن الذي هي منه فانتقلت إليه .

فلما انقضت عدتي سمعت نداء المنادي منادي رسول الله ‏- ‏صلى الله عليه وسلم -‏ ‏ينادي الصلاة جامعة ، فخرجت إلى المسجد فصليت مع رسول الله ‏- ‏صلى الله عليه وسلم -‏ ‏فكنت في صف النساء التي تلي ظهور القوم ، فلما قضى رسول - الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏- ‏صلاته جلس على المنبر وهو يضحك .

فقال : ليلزم كل إنسان مصلاه ، ثم قال ، أتدرون لم جمعتكم ؟

قالوا: الله ورسوله أعلم .

قال : إني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ، ولكن جمعتكم لأن ‏ ‏تميما الداري ،‏ ‏كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع وأسلم ، وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن ‏ ‏مسيح الدجال .‏ ‏

حدثني أنه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من ‏ ‏لخم ‏ ‏وجذام ( أسماء لقبائل ) ، ‏ ‏فلعب بهم الموج شهرا في البحر ، ثم أرفئوا إلى جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس ، فجلسوا في أقرب السفينة فدخلوا الجزيرة ، فلقيتهم دابة‏ ‏أهلب ‏ ‏كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر .

فقالوا: ويلك ما أنت ؟
فقالت : أنا‏‏ الجساسة ،‏ ‏
قالوا: وما الجساسة ؟ ‏ ‏
قالت : أيها القوم انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق ،

قال : لما سمت لنا رجلا ‏ ‏فرقنا ‏منها أن تكون شيطانة ،
قال : فانطلقنا سراعا حتى دخلنا الدير ، فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا وأشده ‏ ‏وثاقا،‏ ‏مجموعة يداه إلى عنقه ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد .

قلنا: ويلك ما أنت ؟
قال : قد قدرتم على خبري ، فأخبروني ما أنتم ؟

قالوا نحن أناس من ‏ ‏العرب ،‏ ‏ركبنا في سفينة بحرية فصادفنا البحر حين‏ ‏اغتلم ،‏ ‏فلعب بنا الموج شهرا ، ثم ‏أرفأنا ‏إلى جزيرتك هذه ، فجلسنا في‏ ‏أقربها ‏ ‏فدخلنا الجزيرة ، فلقيتنا دابة‏ ‏أهلب‏ ‏كثير الشعر ، لا يدرى ما قبله من دبره من كثرة الشعر ، فقلنا : ويلك ما أنت ؟ فقالت : أنا الجساسة ،‏ ‏قلنا : وما‏‏ الجساسة ،‏ ‏قالت : اعمدوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق .

فأقبلنا إليك سراعا وفزعنا منها , ولم نأمن أن تكون شيطانة .

فقال: أخبروني عن نخل ‏ ‏بيسان ؟‏
‏قلنا: عن أي شأنها تستخبر ؟
قال : أسألكم عن نخلها هل يثمر ؟
قلنا : له نعم ,
قال : أما إنه يوشك أن لا تثمر .

قال : أخبروني عن ‏ ‏بحيرة الطبرية ‏؟
‏قلنا : عن أي شأنها تستخبر ؟
قال : هل فيها ماء ؟
قالوا : هي كثيرة الماء ,
قال : أما إن ماءها يوشك أن يذهب .

قال : أخبروني عن ‏ ‏عين زغر ؟‏ ‏
قالوا : عن أي شأنها تستخبر ؟
قال : هل في العين ماء ؟ وهل يزرع أهلها بماء العين ؟
قلنا له : نعم ، هي كثيرة الماء ، وأهلها يزرعون من مائها .

قال : أخبروني عن نبي الأميين ما فعل ؟
قالوا : قد خرج من‏ ‏مكة‏ ‏ونزل ‏يثرب ،‏ ‏
قال : أقاتله ‏العرب ؟‏ ‏
قلنا : نعم ،
قال : كيف صنع بهم ؟
فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من ‏ ‏العرب ،‏ ‏وأطاعوه ،
قال لهم : قد كان ذلك ؟
قلنا : نعم ،

قال : أما إن ذاك خير لهم أن يطيعوه .

وإني مخبركم عني .

إني أنا ‏المسيح ‏.

‏وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج فأخرج , فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة ، غير ‏ ‏مكة ‏ ‏وطيبة ،‏ ‏فهما محرمتان علي كلتاهما ،

كلما أردت أن أدخل واحدة أو واحدا منهما ، استقبلني ملك بيده السيف‏ ‏صلتا‏ ‏يصدني عنها , وإن على كل ‏‏نقب‏ ‏منها ملائكة يحرسونها .

قالت : قال : رسول الله -‏ ‏صلى الله عليه وسلم -‏ ‏وطعن بمخصرته في المنبر ، هذه ‏ ‏طيبة ،‏ ‏هذه‏ ‏طيبة ،‏ ‏هذه‏ ‏طيبة ، ‏يعني‏ ‏المدينة .

ألا هل كنت حدثتكم ذلك ؟

فقال الناس : نعم .
فإنه أعجبني حديث ‏تميم ‏، ‏أنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه , وعن‏ ‏المدينة‏ ‏ومكة ,‏ ‏ألا إنه في بحر‏ ‏الشأم ‏، ‏أو بحر ‏اليمن ،‏ ‏لا بل من قبل المشرق ، ما هو من قبل المشرق ، ما هو من قبل المشرق ، ما هو ، وأومأ بيده إلى المشرق ،
قالت : فحفظت هذا من رسول الله -‏ ‏صلى الله عليه وسلم - )

الحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه - باب الفتن وأشراط الساعة - حديث قصة الجساسة

نوفمبر
01
في 01-11-2008
تحت تصنيف (الدين و الحياة) بواسطة أحمد

عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه ذكر أنّ رجلاً من بني إسرائيل سأل بعض بني إسرائيل أن يسلفه ألف دينار فقال: ائتني بشهداء أشهدهم، قال: كفي بالله شهيداً، قال: ائتيني بكفيل قال: كفي بالله كفيلاً، قال: صدقت، فدفعها إليه إلى أجل مسمى، فخرج في البحر، فقضى حاجته، ثم التمس مركباً يقدم عليه للأجل الذي أجله، فلم يجد مركباً، فأخذ خشبة فنقرها، وادخل فيها ألف دينار وصحيفة معها إلى صاحبها، ثم زجج موضعها، ثم أتى بها البحر ثم قال: اللهم إنك قد علمت إني استسلفت فلاناً ألف دينار، فسألني كفيلاً، فقلت: كفى بالله كفيلاً، فرضي بذلك، وسألني شهيداً، فقلت: كفى بالله شهيداً فرضي بذلك، وإني قد جهدت أن أجد مركباً ابعث إليه بالذي أعطاني فلم أجد مركباً، وأني استودعتكها فرمى بها في البحر حتى ولجت فيه ثم انصرف وهو في ذلك يطلب مركباً إلى بلده، فخرج الرجل الذي كان أسلفه ينظر لعل مركباً يجيئه بماله، فإذا بالخشبة التي فيها المال، فأخذها لأهله حطباً، فلما كسرها، وجد المال، والصحيفة، ثم قدم الرجل الذي كان تسلف منه، فاتاه بألف دينار، وقال: والله ما زلت جاهداً في طلب مركب لآتيك بمالك فما وجدت مركباً قبل الذي أتيت فيه، قال هل كنت بعثت إليّ بشيء قال: ألم أخبرك إني لم أجد مركباً قبل هذا الذي جئت فيه، قال: فإن الله أدى عنك الذي بعثت به، في الخشبة فانصرف بألفك راشداً.
رواه البخاري وأحمد.

أكتوبر
30
في 30-10-2008
تحت تصنيف (الدين و الحياة) بواسطة AAM

يوم ال halloween

يوم ال halloween

وصلتني عدة رسائل من مواقع أجنبية كل لها غرضها عن عيد يسمى عندهم بال Halloween !

لم أكن أعرف عنه أي شي إلإ أنه عيد للأجانب يفرحون فيه!

بعد بحث في الإنترنت وجدت بعض النتائج التي ذكرتني بالتلفاز و رسوم متحركة الأطفال من الصور التي رأيتها تحت هذه الكلمة ( طلع يخوفون بعض مب بس يفرحون !)

سأنقل لكم من الموسوعة الحرة شرح مبسط عن هذا الهلوين ( ممكن نقولها حلوين :) بتتطلع أضبط :))

ملاحظة : في النص القادم ما بين الأقواس مني انا

الهالويين أو عيد القدّيسين هو احتفال يقام في ليلة 31 أكتوبر من كل عام. (لذا تم مراسلتي )

تتضمن نشاطات عيد الهالوين خدعة أم حلوى، بون فاير، حفلة التنكر، زيارة بيوت الأشباح، القرعة المضيئة، قراءة قصص رعب ومشاهدة أفلام رعب.( أي عيد فيه رعب و خوف !)

يحتفل بعيد جميع القديسين في العديد من الدول منها بريطانيا، الولايات المتحدة الأمريكية، كندا، إيرلندا، بورتوريكو، اليابان، أستراليا والعديد من الدول الأخرى.

وعيد هالويين في أمريكا هو عيد لجميع الديانات وليس حصرا بالديانة المسيحية. ويقوم العامة فيه بتزيين البيوت والشوارع باليقطين والألعاب المرعبة ويلبسون حلي وعقود مصنوعة من الثوم والبصل ويرشون بيوتهم بالملح لأبعاد الأرواح الشريرة عن المنازل.( ياخوفهم من الأرواح الشريرة )

ويتنكر الجميع من كبار وصغار لكي لاتعرفهم الأرواح الشريرة حيث تقول الأسطورة بأن كل الأرواح تعود في هذه الليلة من البرزخ إلى الأرض وتسود وتموج حتى الصباح التالي من العيد.

وتدور الأطفال من بيت لاّخر ومعها أكياس وسلال لتملأها بالشوكولاته، ومن لا يعطي الأولاد المتنكرين الشوكولاته وحلوى الكاراميل يغضب منه الأرواح الشريرة. ( أظن في شي تعرونه يشبه هذا :)! )

عيد هالويين عيد جماعي ممتع يزيل الفوارق الأجتماعية ويملأ الجو دعابة ورعب خفيف مسلي ومضحك. (عندنا خير منه )

وهوليوود لم تتأخر عن هذا ففي كل عام تنتج العشرات من الأفلام عن عيد هالويين منها أفلام الرعب وأفلام الكوميديا السوداء ومنها ألأفلام الكرتون للأطفال.( ما قصرت قصر عمرها )

وحتى مصانع الألعاب و الحلويات لا تقصر أبدا بصنع وتسويق الألعاب الخاصة بعيد هالويين كاليقطين والوطاويط ومصاصي الدماء والأشباح وتعود كل عام بمرابح خيالية من هذا العيد. ( نشامى مخاوين شمه )

الحمدلله الذي أبدلنا بعيدين نفرح فيهم و نلبس أحسن الثياب و يفرح الصغار و الكبار  .

أكتوبر
24

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ، قال تعالى ( ما يلفظ إلا لديه رقيب عتيد ).
وقال – صلى الله عليه وسلم –  ( …. وإن الرجل ليتلكم بالكلمة من سخط الله ما كان يظن أن تبلغ ما باغت يكتب الله له بها سخطه على يوم يلقاه ) رواه الإمام مالك في الموطأ والترمذي وقال حديث حسن صحيح ، وعن معاذ بن جبل – رضي الله عنه – قال : قلت يا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أخبرني عن عمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار ؟ فعد له النبي – صلى الله عليه وسلم أمروا كثيرة ثم قال “( ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟ قلت : بلى يا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال فأخذ بلسانه قال : كف عليك هذا ، قلت يا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ فقال : ثكلتك أمك وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم ) رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح .

لذلك نعرض عليكم بعض الكلمات المنهي عنها شرعا ، والتي درج عليها بعض الناس وهم لا يتفكرون في معناها ، وبيان أنها تضر العقيدة والتحذير من الوقوع فيها .

وسيكون ترتيبها كالتالي
القول المنهي عنه
علة النهي

قول بعض الناس ( الدين لب قشور (
لأن القشور لا فائدة فيها ، والدين كله خير أصوله وفروعه وواجباته وسننه .

قولهم ( فلان شكله غلط )
لأن فيه سخرية واعتراضا على خلق الله تعالى وهذا مخالف لقوله تعالى ( لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم ) يعني أحسن صورة .

تسمية بعض الزهور ( عباد الشمس )
لأن جميع المخلوقات بما فيها الشجر لا تعبد إلا الله وقد قال تعالى ( وإن من شيء إلا يسبح بحمده ).

قول بعضهم ) يعلم الله أني فعلت كذا )
لأنه إن قالها والأمر بخلاف ما قال اتهم الله بالجهل وقد تؤدي إلى الكفر .

قولهم عن الميت ( انتقل إلى مثواه الأخير (
لأنه يتضمن إنكار البعث والجزاء واليوم الآخر وهذا فيه إنكار لأحد أركان الإيمان .

قولهم للمتزوج ( بالرفاء والبنين )
لأنها من تهنئة أهل الجاهلية وقد أرشدنا النبيصلى الله عليه وسلم – إلى قول ( بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما على خير ( .

قولهم ( الله يظلمك كما ظلمتني  (
لأن فيه اتهام لله بالظلم تعالى الله عن ذلك والله سبحانه هو أعدل العادلين .

قولهم عن الذي مات ( ربنا افتكره  (
لأن فيه نسبة النسيان إلى الله سبحانه ، ولا يفتكر الشيء إلا من بعد نسيان .

قولهم ( الله يسأل عن حالك )
لأنه ينسب الجهل إلى الله تعالى الله عن ذلك وهو أعلم العالمين .

قولهم إذا أصيب الإنسان بمصيبة ) فلان ما يستاهل )
لأن فيه اعتراض على حكم الله وقضائه وقدره واتهاما لله بالظلم تعالى الله عن ذلك .

قولهم ( شاءت حكمة الله كذا )
لأن الحكمة أمر معنوي لا مشيئة لها والذي يشاء هو الله .

قولهم ) شاء القدر كذا )
لأن القدر أمر معنوي لا مشيئة له والله هو الذي يشاء ويقدر سبحانه .

قولهم ( شاءت الظروف كذا )
لأن الظروف جمع ظرف ، وهو الزمان ، والزمان مشيئة له .

قولهم ( تدخل القدر ، وتدخلت عناية الله (
لأنه يوهم أن القدر متطفل بينما القدر هم الأصل وكل شيء يقع فهو بقضاء وقدر وكذلك عناية الله من قدره .

قولهم ( مات فلان شهيدا (
لأن الشهادة لشخص معين بأنه شهيد لا يحكم بها إلا من شُهد له بنص شرعي فإن قال فلان شهيد فقد حكم له بالجنة ، ولا يحكم بها إلا من حُكم له بنص شرعي ، ولكن الصحيح أن يقال نرجو له الشهادة أو اللهم تقبله شهيدا وغيرها.

قول بعض المرضى ( لعنة الله على المرض )
لأن الله تعالى هو الذي قدر المرض ومن سبه فكأنه يسب الله تعالى ويعترض على قدره وحكمه .

قولهم ) خسرت في الحج كذا وكذا )
لأن ما يبذل في الطاعات ليس بخسارة بل هو الربح الحقيقي .

قولهم ( من علمني حرفا صرت له عبدا )
لأنه مبني على حديث موضوع . راجع فتاوى ابن تيميه ج 18 ، ص 345 .

مناداة بعضهم للممرضة الكافرة ( سستر )
لأن معناها ( أخت ) والكافر ليس أخا والأولى أن يقال ( Nurse ) نيرس .

قول بعضهم ( يا تيس ، يا كلب ، وغيره  )
لأنه كذب وإيذاء للمسلم وإيذاء المسلم حرام وهذا من السباب المحرم . قال تعالى ( ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس لاسم الفسوق بعد الإيمان (

قولهم ( توكلنا على الله وعليك )
لأنه أشرك مع الله غيره فيما هو من خصائص الله وهذا من الشرك الواضح البين .

قولهم ( اليوبيل الفضي أو الذهبي )
لأن اليوبيل كلمة يهودية معناها الخلاص أو التحرير والاحتفال به محرم .

تسمية أحكام الشرعية ( عادات وتقاليد )
لأنها توهم أن الإسلام عادات ورثناها عن أسلافنا تقبل التغيير والتبديل .

تسميتهم للبناء المقوس شمالي الكعبة ( حجر إسماعيل عليه السلام )
لأنه لم يثبت أن له علاقة بإسماعيل – عليه السلام – فقد بني بعده بعدة قرون طويلة ، والحجر أصلا من بناء الكعبة ثم أخرج بعد ذلك ، وقد يتوهم البعض أن إسماعيل – عليه السلام – مدفون فيه فيعظمونه ، والأولى تسميته بالحجر .

تسميتهم للمسجـد الأقصـى ( ثالـث الحـرمـين )
لأنه لا يوجد حرم إلا بمكة والمدينة ، أما الأقصى فهو مسجد وليس حرما وقد قال – صلى الله عليه وسلم – ( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد …) الحديث.

للتوسع في هذا الباب يراجع ما يلي :
1-
فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله – ( ج 1 ، ج 3 ( .
2-
معجم المناهي اللفظية للشيخ بكر أبو زيد عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية .

هذه الكتب ليست بمراجع لهذا المقال الموجود فهذه مراجع للتوسع فقد يرى في المقال كلام غير موجود فيهما .

 

ومن لدية إضافة فلا يحرمنا من الخير

 

 

أخوكم السعدي

أكتوبر
22
في 22-10-2008
تحت تصنيف (الدين و الحياة) بواسطة السعدي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

من خلال اشرافي على بعض المواقع

وصلني موضوع في القسم الإسلامي عن صفة القبر وكيفية الدفن

كان الموضوع غريب والاغرب أن صاحب الموضوع يقول اول مرة يعرف الطريقة أو يعرف وصف القبر

يمكن نعذر المتحدث فهي إمرأة قد تكون لم تدخل المقابر من قبل

ولكن هي نقلت كلام شخص يحضر الجنائز كما تقول

وقد نقلت عنه كلاما عجيبا فيه مغالطات كثيرة

وإليكم نص الموضوع

********************************************

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني واخواتي
طبعا الملاحظ عني اني لا اكتب في شيء خيالي وانما استمد مواضيعي دائماً من احداث تحدث لي في حياتي اليوميه او من واقع مجتمعنا
المهم موضوعي اليوم بسيط
اثناء حوار دار بيني وبين بنت خالتي التي اتت لزيارتنا ذكرت اشياء اقشعر لها بدني والان اتذكرها وعيوني تغرق بالدموع
لا ادري كيف بدأ حواري معها وما الذي رمانا في الحديث عن كيفية حفر القبور او كيفية الدفن
المهم انني لم اكن اعلم كيفية دفن الموتى وتفاجأت من الطريقه التي ذكرتها لي
فقالت لي: ” يحفرون حفرة طولها طويل ولكن عرضها بعرض شبر ثم يضعون الميت في هذا الشبر” فقلت لها: “كيف ذلك؟ ماذا لو كان الميت ضخم الجثه او سمين؟”
للعلم: الشبر مدك ليدك عندما تباعد بين الابهام وبقية الاصابع

فقالت: “هذا ليس بمقياس فالانسان يدخل في هذا الشبر حسب عمله،،، فتجدين ميت سمين يدخل في هذا الشبر بكل سهوله لان عمله طيب وتجدين ضعيف ونحيل لا يدخل في هذا الشبر الا بصعوبه لان عمله سيء”
واضافت: “الان تجدين اخي الاكبر يحذرني من الغيبه عندما يجدني اغتاب شخص ما وذلك لانه كان يذهب دائما مع الجنائز لدفن الموتى حتى لو لم يكن يعرف الميت”
فقلت لها: “لماذا؟”
فقالت: “لانه رأى أموات لا يدخلون في القبر الا عندما يدفعهم الدفانون دفعاً قوياً حتى يلتصق الكتف بالكتف وحتى تتجمع عظامهم معاً ……….. فكان ومن معه يعلمون ان عمل هذا الشخص سيء وانه سيلاقي الويل في قبره هذا ……… فكانوا يحزنون عليه أكثر وأكثر”

الحوار انتهى
حقيقة انا لم اكن اعلم بأن هذه هي الطريقه التي يُدفن بها الموتى وذلك لانني اراه في التلفزون ،،،، قبر عبارة عن حفرة عاديه في الارض ولم اكن اعلم ان طريقه المسلمين في الدفن مختلفه وتفاجأت وتغيرت نظرتي للدنيا منذاك اليوم وذلك اليوم لم يكن ببعيد فقد كان قبل يومين ربما
ربما لم يفهم بعضكم خاصة الفتيات هذه الطريقه
فالدفانون يقيسون شبر على سطح الارض بايديهم ثم يجعلونه حفرة الى داخل الارض ولكن عرضها لا يزيد بمعنى ان الانسان يدفن وهو نائم على احد جنبيه ومتجها نحو القبله

هذا الموضوع الهدف منه ان نسأل انفسنا سؤال:
“اذا متنا الان اعني الان في هذه اللحظه فكيف سندخل الى القبر؟ هل سندخله بسهوله ويسر ويفرح الدافنون من اهلنا؟ ام لن ندخله الا عندما يلتصق الكتف بالكتف وتتجمع اضلاعنا وتصتك عظامنا ببعضها؟ ”
كلكم اعلم باعمالكم فردوا على هذا السؤال بكل صدق بينككم وبين انفسكم وحاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وانظروا امامكم اذا اخطأتم فهناك باب واسع فتحه الله لنا الا وهو باب التوبه ولا تؤجلوها لغد فقد لا نعيش لغد
ولا تأمنوا عذاب الله في الدنيا فلن تأمنوه في الاخرة
واستغفروا الله بكرة وعشيه وحسنوا اعماالكم ونياتكم واهم شيء هذه الاخيرة النيات فالله يحاسبكم بنياتكم فحسنوها
ولا تأمنوا الموت فقد يموت الانسان وهو نائم
اضمنوا رضا والديكم واخوانكم ومن تشاجرتم معه واطلبوا من الله ان يفتح لكم صفحه جديده وصحائف جديده
واطلبوا عفو الناس وسامحوا وتسامحوا وتحاببوا في الله واتركوا الاغاني وانصحوا اهلكم بتركها واتركوا التعارف والمغازلة والركض ورا شهواتكم وتعاملوا برقه ومحبه
وزكوا وزكوا وزكوا اموالكم ثم زكوا اموالكم ثم اعملوا للاسلام واطلبوا من الله ان يرشدكم للفئه الناجيه فتتبعوها ولا تركضوا ورا القاب القبائل والتفاخر بالالقاب
ولا تدعوا في قلوبكم ذرة كبرياء ولا تقسوا على اليتيم وزوروهم في دور الايتام وابهجوهم وزوروا كبار السن في دورهم وصلوا ارحامكم وتراحموا وارحموا ازواجككم وزوجاتكم وابناءكم وانشأوا أمة جديده خاليه من العيوب كما اراد الله لها

وادعوا لي ولوالدي واخوتي بالجنه وان يحرّم على اجسادنا النار وان يحبنا

*********************************************************

قــــــــــــلـــــــــــــــت

هذا الكلام قد احتوى على أمور كثيرة تخالف ظاهر نصوص السنة

أولا : القبر ليس بهذه الصفة

فإن القبر يكون حرفة طويلة يصل إلى المترين تقريبا وتكون بعرض نصف متر أو اكثر وهذا الجزء لا يدفع فيه الميت

بل يجعل في القبر لحد يكون مائلا عن اتجاه القبر ويكون بطول القبر وفيه متسع بحيث يوضع في المرء بسهولة .

فلا يدفع دفعا كما ذكر الكاتب .

بل القبر هذه الحفرة التي هي القبر فيها لحد يدفن فيه الميت

قال صلى اله عليه وسلم ( اللحد لنا والشق لغيرنا )

اللحد : الشق في عرض القبر من جهة القبلة .

الشق : الضريح وهو أن يحفر إلى أسفل كالنهر .

قال الشيخ الألباني في أحكام الجنائز (( ويجب إعماق القبر، وتوسيعه وتحسينه، وفيه حديثان:

 الاول: عن هشام بن عامر قال: ” لما كان يوم أحد، أصيب من أصيب من المسلمين، وأصاب الناس جراحات، (فقلنا: يا رسول الله، الحفر علينا لكل إنسان شديد)، (فكيف تأمرنا)، فقال: احفروا وأوسعوا (وأعمقوا) (وأحسنوا)، وادفنوا الاثنين والثلاثة في القبر، وقدموا أكثرهم قرآنا، (قال: فكان أبي ثالث ثلاثة، وكان أكثرهم قرآنا، فقدم ) “.

الثاني: عن رجل من الانصار قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار، وأنا غلام مع أبي، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على حفيرة القبر، فجعل يوصي (وفي رواية: يومئ إلى) الحافر ويقول: أوسع من قبل الرأس، وأوسع من قبل الرجلين، لرب عذق له في الجنة “

 قلت: وظاهر الامر في الحديثين يفيد وجوب ما ذكر فيهما من الاعماق والتوسعة والاحسان .

ويجوز في القبر اللحد  والشق لجريان العمل عليهما في عهد النبي صلى الله عليه وسلم،

ولكن الاول أفضل، وفي ذلك أحاديث:

الاول: عن أنس بن مالك قال:” لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم كان بالمدينة رجل يلحد، وآخر يضرح، فقالوا: نستخير ربنا، ونبعث إليهما، فأيهما سبق تركناه، فأرسل إليهما، فسبق صاحب اللحد فلحدوا للنبي صلى الله عليه وسلم “.

قال الإمام النووي رحمه الله في كتابه المجموع ” أجمع العلماء أن الدفن في اللحد والشق جائز ان، لكن إن كانت الارض صلبة لا ينهار ترابها فاللحد أفضل لما سبق من الادلة، وإن كانت رخوة تنهار فالشق أفضل “. )) انتهى نقلا من كتاب أحكام الجنائز للشيخ محمد ناصر الدين الألباني . بتصرف.

فتبين بعد هذا البيان أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يأمر اصحابه بتوسعة القبر ، وأن تضييق القبر يخالف هدي النبي - صلى الله عليه وسلم  - وأن تضييق القبور مخالف لهدي النبي - صلى الله عليه وسلم - .

ثم هناك أمر آخر وهو ما ذكره الكاتب من أنهم كانوا يعرفون من خلال دفنهم بهذه الطريقة ان هذا الميت هل سيعذب في قبره ام ماذا ؟

وان عظامه تجتمع ، وهذا لصوبة ادخاله في القبر .

وهذا كلام غير صحيح ، فإن عذاب القبر من الامور التي أخافها الله سبحانه عن الناس ، لأمور كثيرة من أهمها

ما جاء في قول النبي - صلى الله عليه وسلم - ( لولا أن تدافنوا لدعوت الله عز وجل أن يسمعكم من عذاب القبر ما أسمعني )

والأمر الآخر أن في حصول هذا الأمر للناس وعلمهم بأن فلان سيء وأنه يعذب في قبره ، هذا فضح للإنسان ، والله سبحانه يحب الستر على عبادة .

ومما يسترب على ذلك أن الناس لن يدفنوا موتاهم خوفا من أن يعذبوا ، أو يحصل لهم مثل هذه المواقف فينفضح ميتهم .

وأما ما رود في السنة من أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مر بقبرين يعذان ووضع عليها جريد نخل .

فإن هذا خاص به صلى الله عليه وسلم ، وهو مما أطلعه عليه الله سبحانه وتعالى من الغيبات .

وليس لأحد أن يحكم على أحد بأنه يعذب في قبره . إن هذا اتهام للناس وقول على الله بغير علم .

أحببت التنبيه على هذا الأمر لأن الناس كثيرا ما يقعون في مثل هذه الاخطاء

فيضعون على القبور الزهور والأوراق والعيدان الخضراء ، وهذا يعد اتهام للميت .

وهناك امور أخري ينبغي التنبه لها

ولكن النصائح في آخر الموضوع قيمة مفيدة

كما ادعوا اخي احمد إن كان لدية تعقيب أو تعليق على الأمر أن يتحفنا به .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته